Жапония энциклопедиясы ->
С — С: Глоссарий СИНТОИЗМ, синто («құдайлар жолы») — көне дәуірдегі тотемистік идеялар негізінде пайда болған, ата-бабалар культін біріктірген және буддизм, конфуцийшілдік ықпалымен дамыған жапондардың ұлттық діні. және даосизм. Синтоистік культтің объектілері табиғат объектілері де, құбылыстары да, өлгендердің рухтары, оның ішінде ата-бабалардың рухтары — отбасылардың, рулардың және жеке елді мекендердің қамқоршылары. Синтоизмнің жоғарғы құдайы («ками») Аматерасу Омиками (аспанда жарқыраған ұлы киелі құдай) болып саналады, синтоизм мифологиясы бойынша императорлық отбасы осыдан бастау алады. Синтоизмнің басты ерекшелігі — терең ұлтшылдық. «Ками» жалпы адамдарды, атап айтқанда жапондарды тудырған жоқ. Олар жапон халқымен өте тығыз байланысты, сондықтан ол өзінің ерекше сипатымен ерекшеленеді.
Мұндай идеяларды Жапонияның билеуші топтары өз мүдделері үшін кеңінен пайдаланды.Мейдзи қалпына келтіру (1867-1868) мен Екінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуы арасындағы кезеңде синтоизм мемлекеттің ресми идеологиясы қызметін атқарды. Билік оны дініне қарамастан барлық жапондықтар үшін міндетті «супер-дін» түрі деп жариялады. Императорды қастерлеуге байланысты рәсімдер отырғызылды. Оның «құдайлық» шығу тегі туралы мифтер және жапон ұлтының «ерекше» миссиясы туралы түсінік халықтық білім беру жүйесінің негізі болды.
Синтоизм Жапонияның агрессивті соғыстарын ақтайтын құрал болды. Екінші дүниежүзілік соғыста жапон милитаризмінің жеңілуі синтоизм «супердінінің» жойылуына әкелді. 1947 жылғы конституция діннің мемлекет пен саясаттан бөлінетінін жариялады. Синтоистік ғибадатханалар (жинджа) басқа діндердің ғибадат орындарымен салыстырғандағы артықшылықтардан айырылды. Олардың басым көпшілігі (97%-ға дейін) Синтоистік храмдар қауымдастығына (Джинджа хончо) біріккен.
Жапонияда 80 000-ға жуық синтоизм ғибадатханасы бар, оларда 27 000-нан астам діни қызметкер (каннуши) рәсімдерді орындайды. Үлкен храмдар ондаған каннушиге қызмет етсе, бірнеше ондаған кішігірім храмдардың әрқайсысында бір діни қызметкер бар. Каннушилердің көпшілігі синтоизм қызметін күнделікті істермен біріктіреді, мұғалімдер, жергілікті муниципалитеттердің қызметкерлері және басқа да мекемелерде жұмыс істейді.
Үлкен ғибадатханалардың негізгі табыс көзі — дәстүрлі жаңа жылдық қажылық, олардың әрқайсысына келушілер саны жүздеген мыңнан миллионға дейін жетеді. Тұмар, заклинание, сәуегейлік саудасы да үлкен пайда әкеледі. Бұл ретте олардың кейбіреулері жол-көлік оқиғаларының алдын алуға «маманданса», басқалары өрттен «құтқарса», басқалары оқу орындарында емтихан тапсыруды «қамтамасыз етеді» және т.б. Синтоизм дінбасылары үшін әсерлі табыс залдары да әкеледі. храмдар басқаратын үйлену тойларына арналған. Он мыңдаған кішігірім храмдар жыл сайынғы фестивальдерде (матсури) ғана келушілерді тарта отырып, қайғылы өмірді алып тастайды. Джинджа, әдетте, екі бөліктен тұрады: ғибадат ету нысанын бейнелейтін зат (шинтай) сақталатын хонден және хайден — табынушыларға арналған зал.
Джинджаның міндетті атрибуты — оның алдында орнатылған U-тәрізді арка — тории. Синтоизм культі джинжадан асып түседі. Оның объектісі кез келген нысан болуы мүмкін, оның «қасиеттілігін» күріш сабанынан тоқылған арқан — шименава көрсетеді. Көптеген отбасыларда ата-бабаларының аты жазылған тақтайшалар қастерлеу нысаны ретінде қызмет ететін каминаға арналған үй құрбандық орындары бар.
Синтоистік салт ауызды және қолды сумен жуудан тұратын тазартудан басталады. Оның міндетті элементі — құдайға арналған дұғаларды оқу. Рәсім рәсіммен аяқталады, оның барысында каннуси мен адал адамдар оған жасалған құрбандықтардың «құдаймен бірге» дәмін татуды бейнелейтін күріш пюресінен бір жұтым ішеді. 
Copyright © «JAPAN TODAY» 10.02.2007 Пікірлер Пікір қосу