Жапония энциклопедиясы ->
Х — Х: Глоссарий HEIAN — 794 жылдан 1185 жылға дейінгі тарихи кезең, Хэйан (кио) қаласында (Киото) императорлық сот орналасқан жердің атымен аталған. Император Камму (781-806) тұсында императорлық сот Нара төңірегінде едәуір мөлшерде салынған және астананың өмірін қатаң түрде реттейтін ірі будда монастырлары мен храмдарының қысымшылық әсерінен құтылуға тырысты. 784 жылы императордың жарлығымен астана Нарадан Ямаширо провинциясындағы (қазіргі Киото префектурасы) Нагаокаға көшірілді.
Жаңа астананың құрылысына жауапкершілік таққа жақын ықпалды Фудзивара отбасының өкілі Танецугуға жүктелді. Бірақ бірнеше айдан кейін Танецугу өлтірілді. Қырғынның нәтижелерінің бірі корольдің арамдалған Нагаоканы тастап, ауланы жаңа орынға көшіру туралы шешімі болды.
Императорлық қазына бос болды, ол үнемі жаулап алу жорықтарымен таусылды, сондықтан жаңа құрылыс Камму қайтыс болғаннан кейін тағына мұрагер болған Сага императорының тұсында ғана басталды. Елорда үшін жоспарланған қаланы Наниваның (болашақта — Осака) қарқынды теңіз шығанағымен байланыстыратын Камо және Катсура өзендерінің алқабында орын таңдалды. Бастапқыда қала Хэян (кё) – «Бейбітшілік пен тыныштық астанасы» деп аталды. Тек көп жылдардан кейін ол Киото (астана) деп атала бастады. Нараға келетін болсақ, оңтүстіктен солтүстікке және шығыстан батысқа қарай созылған төртбұрышты көшелері бар қытайлық Чанъань жаңа жапон астанасының қалалық үлгісі мен прототипіне айналды.
Қаланың көлемі (4,4 км х 5,2 км) Нарадан біршама үлкен болды. Қала аумағының солтүстік бөлігінде үкіметтік ғимараттармен (жетпістен астам адам болған) және ең жоғарғы сарай қызметкерлерінің үйлері қоршалған Ұлы Император сарайы басым болды. Дворяндардың иеліктері тұтас кварталды (1,5 га) алып жатты, қарапайым тұрғындарға кварталдың 1/32 бөлігі тұрғын үй құрылысына бөлінді. Штаттағы барлық маңызды лауазымдар тұқым қуалайтын болды және негізінен Фудзивараға тағайындалды.
Тиісті емтихандардан өткеннен кейін Қытайдан алынған ескі жоғарылату жүйесі жойылды. Сонымен қатар, императорларды Фудзивара руының қыздарына үйлендіру және осы жол бойынша тек императорлық мұрагерлерден тақ княздерін тағайындау дәстүрге айналды. Сондықтан Хейан дәуірінің барлық егемендіктері Фудзивараны аталар, нағашылар, немере ағалар, қайын ағалар, сондай-ақ регенттер, канцлерлер және әділ тәлімгерлер рөлінде болды.
Х ғасырдың аяғынан бастап Жапон императорлары таққа отырды немесе тек Фудзивараның бұйрығымен тақтан бас тартты. Бұл шексіз билік 12 ғасырдың ортасына дейін бір рудың ішінде — кеткен басшыдан жаңа басшыға дейін қолдан қолға өтті. Сумерагилердің императорлық отбасы өз тәуелсіздігінің кем дегенде бір сынығын қорғауға тырысты. Осы мақсатта X ғасырдың аяғында. 17 ғасырда курандо институты құрылды — император жанындағы жеке хатшылық кейбір жағдайларда Фудзивараға толығымен бағынатын мемлекеттік аппаратты айналып өтуге мүмкіндік берді.
Бұл, шын мәнінде, елде кейін орнаған қос билікке жасалған алғашқы қадам еді. Бірақ императорлар мен Фудзивара арасындағы қарама-қайшылық 11 ғасырда инсей жүйесі — монастырлық билік құрылған кезде одан да таңқаларлық формаларға ие болды. Фудзивараның ауыр қолынан құтылу үшін император мұрагердің пайдасына тағынан өз еркімен бас тартты, ал өзі монастырьдық абыройға ие болып, дүниеден алыстап кеткендей болды.
Алайда, шын мәнінде, император-монахтың өз сарайы, сарай қызметкерлері, сарай күзетшілері және басқа да биліктің атрибуттары болды. Ол өзінің монастырлық ұяшығынан мемлекетті өзінше басқаруға тырысты, Фудзивара руымен үкіметтегі негізгі лауазымдар үшін, жаңа жерлер, жылжымайтын мүлік және, демек, табыс үшін күресті. Инсей жүйесі Фудзивара кланының үстемдігін біртіндеп әлсіретуге мүмкіндік берді. Жапонияның сол кездегі мемлекеттік құрылымы ортағасырлық Қытайдан алынған.
Негізгі билік өкілеттіктері сол жақ министр мен жоқ кезінде оны ауыстырған оң министрдің қолында шоғырланған. Тиісінше, сол және оң бақылау кеңселері болды, олар өз кезегінде әртүрлі бөлімдерге – салтанатты, салықтық, әскери, сотқа бағынды; палаталар – музыка, ғылым және білім, елшіліктер мен монастырлар; басқару – қаржы, атты, флот, құрылыс, аңшылық, асхана, императорлық бейіттер, хош иісті заттар, шараптар, императорлық асыл тұқымды, қараңғы және жарық принциптері (сәуегейлік-инкантациялық); басқармалар – сарай қақпаларын күзету, сарай безендіру, тігін, тоқыма, лак бұйымдар, түрмелер т.б. Шенеуніктерді елді басқарудың практикалық міндеттерінен гөрі соттағы жаңа тағайындаулар әлдеқайда қызықтырды. Көптеген бизнес процедуралары жеңілдетілді немесе тіпті еленбейді.
Барлық маңызды мәселелерді канцлер ересек императормен немесе регент кәмелетке толмағанмен шешті. Кейде Хэйан кезеңін (794-1185 жж.) ақсүйектер билеген уақыт деп те атайды. Бірақ сол кездегі ақсүйектердің көпшілігі Фудзивара руына жататын фактіні естен шығармаңыз.
Фудзивараның билігі кезінде жапон қоғамында үлкен әлеуметтік өзгерістер болды. Нара дәуірінің өзінде (710-794 жж.) үкімет мемлекеттік жерлердің үнемі тапшылығына байланысты жаңа учаскелерді айналымға енгізу үшін бірқатар күрделі жобаларды жүзеге асырды. Ол үшін жеке тұлғалардың кез келген әрекеті қолдау тапты. Нәтижесінде үлкен жер учаскелері монастырлардың, храмдардың, сонымен қатар арендаторлар өңдеген дворяндардың қолына шоғырланды. Ерте Хэйан дәуірінде император жанұясының иелігіндегі егістік жер көлемі айтарлықтай өсті.
Осылайша, тайқ реформаларының (645) барлық ауылшаруашылық жерлерін мемлекет меншігінде ұстау және отбасының әрбір мүшесіне 5 жылдық жалдау шартымен барлық шаруаларға тең жер телімдерін беру туралы негізгі қағидасы практикалық маңызын жоғалтты. Бірақ егістік жердің ұлғаюы мемлекет қазынасын байытуға әкелмеді. Ірі феодалдар салық төлеуден жалтарып, шаруалардан жиналған ақша мен өнімді өз қажеттіліктеріне жұмсауды жөн көрді. Реквизициялардың жан басы жүйесінен алынатын салық егіннен түскен үлеске аударылды.
Шаруалар арасында жергілікті феодалдарға – князьдерге немесе монастырьларға жерді ресми түрде ресімдеген, оларға мемлекет талап еткеннен төмен салық төлейтін, ал олар өз кезегінде оларды қорғаумен, соның ішінде мемлекеттен жасырынып отырған ірі шаруалардың елеулі тобы ерекшеленді. салық жинаушылар. Мемлекет пен жергілікті феодалдардың аяусыз тонауына ұшыраған шаруалар аштыққа ұшырады. Ал императорлық сарайға ойын-сауық пен мерекелік шаралар үшін көбірек ақша қажет болды. Хэйан кезеңі шаруалардың жер учаскелерінен жаппай көшу уақыты болды. Олар егіншілікпен айналысу және еркін жер иеленушілері болу үшін жаңа бос жер табуға үміттеніп, солтүстікке қарай қашып кетті.
Шаруалардың қашуы соншалық, ауылдар қоныстанды, өйткені індет кезінде қоғамдық жерлер бос жерлерге айналды. Император қайта-қайта солтүстік-шығысқа «варварлардың» бүлікшіл Айну тайпаларын тізгіндеу, оларды одан да солтүстікке қарай итермелеу және сонымен бірге қашқын шаруаларды ұстап алу және олардың иелігіндегі жерлерді қосып алу арқылы ел аумағын кеңейту үшін әскерлер жіберді. меңгерді. Осы уақытта императорлық сарай өзінің оқшау өмірін өткізді.
Сарайға жақын ақсүйектер отбасыларының саны соншалықты көп емес — жиырмадан аспайтын. Олардың төңірегіне басқа, онша асыл емес отбасылар топтастырылған. Губерниялардың тағайындалған губернаторлары басқаратын губерниялық ақсүйектер де болды, бірақ олар көбінесе өздерінің орнына көмекшілерін жіберіп, сотта қалуды жөн көрді. Хейан астанасы асыл адамға лайық жалғыз орын саналды. Х ғасырдың аяғында император сарайы мемлекеттік істерді жүргізетін орын болудан қалып, өнердің барлық түрлерінің гүлдену орталығына айналды.
Үздік суретшілер мен каллиграфтардың туындыларымен безендірілген палаталарға көрнекті ақындар мен күйшілер жиналды. Сарай өмірінде салтанатты рәсімдер, мерекелік шаралар, поэтикалық және музыкалық турнирлер, ойындар мен жарыстар үлкен орын алды. Көптеген ойындар Қытайдан алынған және қытай мәдениеті мен поэзиясын жақсы білуді талап етті.
Бұл талаптар толығымен Қытайдан алынған сот білімінің бүкіл жүйесін анықтады. Ақсүйектердің балаларын оқытатын негізгі оқу орны – Ғылым палатасы Салтанат бөліміне тікелей бағынышты және төрт бөлімнен тұрады: қытай классикасы, тарих және әдебиет, құқықтану, математика. Асыл тұқымды жас жігіт конфуций классиктерінің негізгі шығармаларын, қытай тарихшыларының жазбаларын жатқа білуі керек еді. Сарай рәсімдері мен ойын-сауықтарына қатысу үшін қытай тілінде өлең шығару, бірнеше музыкалық аспаптарда ойнау, кейде қытай немесе жапон стилінде желдеткіш немесе экран бояуы қажет болды.
Сол кездегі сәннің эстетикасы этикеттің барлық күрделі ережелерін қатаң сақтауды ғана емес, сонымен қатар, мысалы, жазу қағазының көлеңкесі, парфюмерия иісі, хош иісті заттар, көйлектің қиюы мен түсі сияқты «ұсақ-түйек нәрселерді» талап етті. лауазымды тұлғаның класына байланысты және т.б. Бұл білім (отбасылық байланыстардан басқа) мансап сатысымен жоғары көтерілудің қажетті шарты болды. Буддизмнің күшті ықпалына қарамастан, Хэйан қоғамы моральдық принциптерден гөрі стильге көбірек бағытталған, ал сыртқы келбет ізгіліктен маңыздырақ болды. Әйел ақсүйектерге қойылатын талаптар қарапайым болды.
Сонымен қатар, олар көбінесе қоғамдық өмірге тікелей қатысудан алынып тасталды. Алайда императордың әйелдері мен күңдері, мемлекеттік жоғары лауазымды тұлғалар (Жапонияда Хэйан дәуірінде көп әйел алу кең тараған) үлкен ықпалға ие болды және олардың көңілінен шығу көптеген сарай қызметкерлерінің негізгі кәсібінің бірі болды. Жүрек аруымен лирикалық хат алысу кең етек алды. Жапондық кана силлабары өзінің пайда болуы негізінен осы сәйкестікке және қытай таңбаларымен сарай сұлулары туралы нашар білімге байланысты.
Ол жазуды ұлттық негізге көшіруге мүмкіндік берді және жапон әдебиетінің пайда болуына күшті серпін берді. Әлі күнге дейін әлемдік құндылығын жоғалтпаған жауһарлар сарай ақындары мен жазушылары Мурасаки Шикибу («Гендзи туралы хикая»), Сей Шонагон («Бас басындағы жазбалар»), Арицуна («Май шыбынының күнделігі») шығармалары болды. . Оныншы ғасырда Жапонияда Қытайдан алынған мәдениетті ассимиляциялау және қайта қарау процесі аяқталуда. Тоғызыншы ғасырдың аяғынан бастап Жапонияның үш ғасырға созылған материктік әсерден оқшаулануын бастады.
Сыртқы әсерлерден қорғалған, сарайлық өмірдің тар шекарасында қоршалған Хэйан ақсүйектері Қытай мен Кореяның көп ғасырлық мәдени дәстүрлерінен бастап, болашақ ұрпақтың мәдени дамуына негіз болған өзіндік ерекше мәдениетті жасады. Кескіндемеде ұлттық ямато-э стилі бірте-бірте үлкен танымалдыққа ие болды, буддалық мүсін мен сәулет өнерінің табиғаты өзгерді, гагаку музыкасының канондары бойынша орындалатын көне халық әндері сәнге айналды. Қытайдан әкелінген мәдени дағдылар жапон топырағында шығармашылық ассимиляция мен ашыту процесінен өтіп, бірегей және таза ұлттық нәрсеге балқып кетті. Батыс әлемі жабайылық пен надандықтың қараңғылығында өмір сүрсе, Жапонияда жоғары мәдениет, рыцарьлық пен тектілік рухы үстемдік етті. Бұл Еуропадағы Қайта өрлеу дәуірінен көп бұрын болды!
Хейанда үстемдік еткен сұлулық культі керемет сүйкімділік пен әсемдік қоғамын тәрбиеледі. Бұл құбылыстың географиялық, тарихи және әлеуметтік шектеулеріне қарамастан, ол жалпы адамзаттық мәдениеттің дамуында өз орнын алды. Ал қазірге дейін Киото, бір кездері керемет Хэйан, жапон мәдениетінің бесігі, Жапонияның басты мәдени орталығы болып саналады.
Авторлық құқық © «JAPAN TODAY» 28.06.2007 Пікірлер Пікір қосу