8 сәуірде жапондық будда храмдары Будданың туған күнін тойлайды — 潅仏会 (かんぶつえ, Камбутсуэ). Тарихи дәстүрлер Камбутсуэ алғаш рет 606 жылы Генкожи храмында (Ямато провинциясы) императрица Суико тұсында тойланғанын куәландырады. Мереке туралы ең ерте жазбаша ескертпе 840 жылы император сарайында мерекелеу рәсімі өткен кезде келеді. Будданың қай жылы дүниеге келгенін ешкім білмейді — 563-483 жылдар аралығында. BC.
Аңыз Будда ханзада Сиддхарта Гаутаманың (Шакья Муни) дүниеге келуін сипаттайды: Шакья халқының билеушісі Шудходананың әйелі патшайым Майя түсінде алты азуымен жас ақ пілді аспаннан түсіп, кіргенін көреді. оның жатыры. Тәңірлер оған оның Буддаға (Ағартушы) болатын ұл туатынын ашты. Баланың дүниеге келетін уақыты келгенде, патшайым ата-анасына барды. Жолда ол гүлдер мен сайраған құстарға толы «Лумбини тоғайы» (Непал) деп аталатын әдемі баққа барды.
Кенеттен патшайымның толғағы басталып, гүлдердің арасынан Будда дүниеге келді. Аспаннан екі ағын су төгілді: бірі салқын және сергітетін, екіншісі жылы және хош иісті. Олар Будда мен оның анасын жуды. Бала туылғаннан кейін бірден орнынан тұрды.
Тәңір ұстаған ақ қолшатырмен күннен қорғанып, бетін солтүстікке бұрып, жеті қадам басты. Сосын қалған үш жаққа жалт қарап: «Мен дүниенің иесімін және оның ең жақсысымын. Бұл менің соңғы туылуым және енді туылмаймын. (Дереккөз: — Діндер әлемі) 
Мерекенің негізгі атрибуттары мен әдет-ғұрыптары аңызбен байланысты. Бұл күні будда храмдары гүлдермен безендірілген — ғибадатханаларда ханамидо, гүлдер храмы орналасқан. Тұғырға қабырғасы жоқ төртбұрышты ғибадатхананың макеті орналастырылған, бұл ғибадатхананың ортасына жалпақ тостаған қойылған, оның ішінде Бала Будданың миниатюралық мүсіні орналасқан.
Жапониядағы осы мүсіндердің ең көнесі Нарадағы Тодайдзи ғибадатханасында және ұлттық қазына болып саналады. Мұндай ғибадатхананың төбесі сол кезде гүлдеп тұрған гүл шоғырларымен әсем безендірілген (ғибадатхана үлгісінің атауы осыдан). Мерекенің негізгі ырымы — кішкентай натурадан Будда-баланың бейнесін ерекше тәтті гүл шайы — 甘茶 (あまちゃ, ама-ча.) арқылы құйып, денсаулығын жақсарту үшін сол шайды приходтарға береді.
Шай таулы аймақтарда өсетін бұталы гортензияның жапырақтарынан дайындалады. Оның сиқырлы күштері бар деп есептеледі — егер сіз саусағыңызды осы шайға малып ауыратын жердегі Будда мүсінін түртсеңіз, сауығып кетеді; олар әртүрлі заклинание-тұмарлар жазады. Сондықтан ата-аналар ғибадатханаға ауру балаларды әкелді. Балалар бұл мерекенің басты кейіпкерлері.
Мерекелік жібек кимоноларын киіп, олар «…арнайы арнаулар оқиды, әндер айтады… құрбандық үстелінің алдында билейді…» (Иваду Тамоцу, «Жапониядағы балалар мерекелері», 1940). Мерекелік күні көшелер Будданың құрметіне шерулерге толы, қалалар гүлдерге көмілген. Негізгі вагонда үлкен ақ пілді мінген кішкентай Будда бейнеленген. Балалар вагондарды сүйемелдеп, ғибадатханаға барар жолда ән айтады, би билейді және ән айтады. Токиода, Асакуса ауданындағы Сенсой храмы аймағында балалардың үлкен шеруі өтеді.
4-ші айдың 8-ші күні еліміздің барлық дерлік ауылдық жерлерінде тұрғын үйлердің алдына таудан әкелінген цукиджи бұтақтарын — жабайы азалия мен унахананы — тісті әрекетті қою дәстүрі болды. Ал ямабуши гермит монахтары Будданың туған күнін тойлау үшін тауларға көтерілді. Бұл мереке Гүлдер мерекесі ретінде де белгілі — 花祭り (はなまつり, Хана Мацури). Аңыз бойынша, Будда анасы гүлдің сабағын сындырғалы жатқанда дүниеге келген. Ал синтоизм нанымдары бойынша, бұл күні дала құдайы таудан – 田の神 (たのかみ, Та-но ками) түсіп, адамдар оны гүлдермен қарсы алады.
Сонымен қатар, мереке 櫻 (さくら, шие гүлдері) гүлдену кезеңінде түсті, ал гүлдер өміршеңдікті бейнелейді. Дәл осы себептерге байланысты мерекенің ең маңызды әшекейлерінің бірі 花 (はな, хана, гүлдер) болып табылады. Бұл күні бір-біріне гүлдер мен кішкене қапшықтар ама-ча беру дәстүрге айналған.