Жапониядағы мерекелер ->
Мамыр Жапонияда мамыр айы жаздың бірінші айы болып саналады, бұл дала жұмыстарының (негізгі алқаптарға күріш көшеттерін отырғызу, дәнді және бұршақ дақылдарын егу, көкөністерді күту, зиянкестермен күресу) ең қызу уақыты. Болашақ егін туралы, отбасы мен қоғам мүшелерінің, әсіресе балалардың денсаулығы туралы алаңдаушылық — мұның бәрі сиқырлы рәсімдерді қажет етті. Сондықтан, мамыр айының басында, бүкіл маусымның ауа-райын анықтау үшін маңызды деп саналатын күні мереке өтті, ол қазір 子供の日 (こどものひ Kodomo no hi, Балаларды қорғау күні) деп аталады. Бірақ бұл мереке тек Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін ғана барлық балалардың күніне айналды, ал оған дейін бұл қыздар күнімен салыстыру бойынша ұлдар күні болды. Сондықтан мамыр мерекесі күні бүгінге дейін өзінің дәстүрлі дәмін сақтайды және ең алдымен «балалық» болып саналады.
Дегенмен, бұл күннің басқа атаулары бар — 端午の節句 (たんごのせっく Tango no sekku — Жылқылардың бірінші күні фестивалі) немесе 菖蒲の節句 (しょぶのせмистикалық қорғаныс рәсімдері. Бұл мерекенің шығу тегі (сонымен қатар көптеген дәстүрлі жапон құбылыстары) Хань Қытайында (б.з.б. 3 ғ. – б. з. 3 ғ.) кездеседі. Мерекеде баланы ауру-сырқаудан, бақытсыздықтан сақтандыру мақсатында шипалы шөптер жиналып, жусаннан ырымдық қуыршақтар жасалды. Бесінші айдың бесінші күні бұл мереке Жапонияда Тайка реформаларынан бері (7 ғасыр) тойланады. Бұл күн мереке күні келетін жылқы жас жауынгердің бойында болуы тиіс батылдықты, батылдықты және басқа да қасиеттерді бейнелегендіктен таңдалды.
Рәсім аясында шабандоздар, садақшылар сайысы, т.б. Бұл күні император далаға шығып, сарай қызметкерлерімен бірге дәрілік шөптерді жинады, ал шаруалар егінді құстар мен жәндіктерден қорғау үшін егістік алқаптарға жарқыраған қоршаулар мен жалауларды тіккен. Уақыт өте келе, көбінесе жауынгерлерді бейнелейтін бұл фигуралар барған сайын шебер жасалды және енді болашақ егіннің қамқоршылары ретінде емес, сонымен қатар балалардың амулеттері ретінде қабылданады. Олар егістіктерде түрлі-түсті жалауларды ғана қалдырып, оларды үйде орната бастады. Токугава дәуірінің өзінде (1603 — 1867) мереке сумо балуандарының қатысуымен өтетін әскери спорттық жарыс, садақ атумен ат жарысы және демонстрациялық қылыш жекпе-жегі сипатына ие бола бастады (жас ұрпақ осылай тәрбиеленді. жауынгерлік рух, табандылық пен батылдық) және кәмелеттік жасқа толмаған ер балаларды мерекелеуге айналдырды — 15 жас.
Сонымен, танго но секку самурай элитасының тайпалық мерекесі болды, өйткені мерекелік рәсімнің барлық атрибуттары — ойыншық сауыттары, қару-жарақ, жауынгерлік баннерлер — тек самурай отбасыларының мүшелеріне ғана ие бола алады. Бұл күні асыл тұқымдылардың ұрпақтары ерлікті білдіретін ирис гүлдері бар «шобу-ю» ваннасын қабылдады, өйткені гүлдің атауы «табыс» сөзінің омонимі. Әскери тап өкілдерінің үйлерінде самурай мүсіндері мен әскери техниканың шағын көрмелері ұйымдастырылды.
Жасыл шүберекпен жабылған бірнеше сөреге қылыш, сауыт, дулыға, желдеткіш, саке бөтелкелері қойылды. Иристері бар екі ваза жиектеріне орналастырылды (олар ерлік, сәттілік пен денсаулықты білдіреді). Сөрелерге арнайы қуыршақ 五月人形 (ごがつにんぎょう гогацу нингё) қойылды, олардың арасында алғашқы шайқасқа дайындалып жатқан жас жауынгер болса керек. Бұл жауынгерлердің көпшілігі мифологиялық сипатта болса да, өте шынайы кейіпкерлер: Кореядағы жорығымен танымал болған мускусты киім киген императрица Цзингу (б.з. III ғасыр), оның бірінші министрі Такенучи но Сукунэ, 300 жыл өмір сүрген, Момотаро — балалар ертегілерінің кейіпкері, 桃 (もも шабдалы) тұқымынан туған император Джимму, Тойотоми Хидейоши, Токугава Йошицүнэ, т.б. Дәл сол жерде жолбарыс пен жылқының мүсіндерін жиі кездестіруге болады, олардың батылдығы мен күші жас самурайларға үлгі болуы керек еді.
Қуыршақтардың мерекелік жиынтықтарымен мына беттерден таныса аласыз: http://www.kyugetsu.com/souhonten/e/products/gogatsu.html http://www.kokugai.com/kagoo/catalog_etc_gogatsu.html 
Мереке үшін үйлердің өздері де қылыш тәрізді пішінді 菖蒲 (しょぶ, ирис) жапырақтары арқылы безендірілген. Оларды үйге кіре беріске шашыратып, жын-перілер мен бақытсыздықтарды қуып шығу үшін үйлердің төбесі мен шатырының астына орналастырды. Ауылдық жерлерде үйлердің алдына кесілген биік ағаштар немесе криптомерия жапырақтары немесе басқа да заттар, мысалы, зұлым жын-шайтандардан арылуға және ауруларды емдеуге арналған мифтік шоки рухын бейнелейтін вымпел ілінген. Бұл мерекеге Киелі Рухты шақыру үшін жасалды, ол сенгендей, 5-ші айда жақсы өнім алу үшін дұға кезінде, көктен биік ағаштарға немесе бағандарға түсіп, жомарт егін әкелді. Сондай-ақ ақсүйектер үйлерінің алдына найза, балта, баннер іліп қойған.
Қарапайым адамдарға тек көрмеге ғана емес, сонымен қатар әскери таптың атрибуттарына да тыйым салынды. Бірақ ол дворяндарды тастап кетпеуді қатты армандады, ал «нағыз текті» зерделі адамдар мерекеге қосылудың және мерекелеудің жолын тапты, баннерлерді батыл жүзжылдық 鯉 (こい тұқы) ілулі бейнелермен ауыстырды. биік полюсте. Мұндай баннерлер 鯉幟 (こいのぼり кои-нобори) (幟, のぼり nobori — ту, ту) деп аталды және түрлі-түсті өрнектері бар матадан жасалған құбырға көбірек ұқсайтын. Енді үйдегі желмен желбіреп жүрген тұқылардың саны отбасында қанша ұл бала тұратынын, ал ұзындығы — балалардың жасына сәйкес келетінін көрсетеді: ұл неғұрлым үлкен болса, соғұрлым ұзақ болады.
Олардың ең үлкені 9 метрден асады. 
Неліктен тұқы таңдалды? Жапондықтар оны табандылықтың, батылдықтың, мақсатқа жетудегі табандылықтың символы, балықтың ең батыл және асылы деп санайды, өйткені ол күшті ағысқа қарсы жүзіп, сарқырамадан секіре алады. Басқа нұсқаға сәйкес, тұқы түріндегі белгілі бір рух Кореядағы жорық кезінде жоғарыда аталған императрица Цзингуға қамқорлық жасады. Аңызда жапон флоты бұғазды кесіп өтіп бара жатқанда толқындардан сазан секіріп шығып, кемелерге Корей жағалауына баратын жолды көрсеткені айтылады.
Содан бері тұқы тәңір ретінде қастерленіп, тұмар балық түрінде жасалған. Қалай болғанда да, мерекеден кейін бірнеше апта бойы үйлердің үстінде жүзіп жүргендей үлкен жарқын тұқы — өте әдемі көрініс. Тағы бір қызық әдет бар – ұлдар өмірде жолы болу үшін тұқы басынан құйрығына дейін жорғалап өтуі керек.
Күні бойы батпырауық жарыстар өткізіледі, оған балалар да, ересектер де қатысады. Қарсыласын жеңу үшін не батпырауықтың ұштарын шауып тастау керек, не батпырауықтың тұмсығына бекітілген үшкір нәрсемен кесу керек, сөйтіп қарсыластың батпырауығын жерге құлату керек еді. Кешке ұлдар ата-аналарымен бірге әскери керек-жарақтары бар сәндік сөрелерге жиналып, әр бұйымның мақсаты туралы ата-аналарының әңгімелерін тыңдайды, оларды қолдарына ұстайды, жапон құдайларының өмірінен мифологиялық оқиғаларды үйренеді және өздерін емдейді. әдеттегідей салттық мәні бар мерекелік тәттілерге.
Ұлдарға сыйлықтар беріледі — бұрын олар жауынгерлерді бейнелейтін дәстүрлі қуыршақтар болған, бірақ қазір олар көбінесе ойыншықтар. 
Мерекеге арнайы тағамдар дайындалады: ирис немесе бамбук жапырақтарына оралған күріш шарлары 粽 (ちまき, чимаки) — денсаулық пен төзімділіктің символы, емен жапырақтарына оралған торттар 柏餅 (かしわもち кашива-мочи) — ұзындықтың символы ретінде, сондай-ақ қызыл бұршақпен пісірілген күріш 赤飯(せきはん sekihan) денсаулықтың белгісі. Әр тағамында үнемі күріш болатын бұл салт-дәстүрлі тағамның жиынтығы әр отбасындағы балалардың денсаулығын және оның түрін жалғастыруды қамтамасыз ететін сиқырлы құрал болды. Чимаки және кашива-мочи туралы ағылшын және жапон тілдерінде қараңыз және оқыңыз: http://www.internetacademy.jp/%7E00080069/word_bank2/okasi.htm 
Фестивальдің екінші атауы 菖蒲の節句 (しょぶのせっく Shobu no sekku, Ирис фестивалі) болғандықтан, көптеген қызықты әдет-ғұрыптар осы гүлмен байланысты. Мысалы, ескі күндерде шенеуніктер осы өсімдіктің жапырақтарынан шаштар киді, ал 17 ғасырдың басында ұлдар. нұрлы шоқтармен ойнап, осы байламмен жерді кім қатты соғатынын білу үшін жарысты. Аурулардың алдын алады және профилактикалық қасиеттері бар деп есептеп, ирис жапырақтары ваннасы қабылданды. Дәл осы мақсатта жапырақтарды салттық сусын ретінде пайдаланып, сакеге ұсақтаған.
Ирис дәрілік өсімдік ретінде пайдаланылды. Жапырақтарды жіпке байлап, әшекейленген дәрілік қапшыққа 薬玉 (くすりだま kusuridama) салып қойды. Бұл дорбалар 5-ші айдың 5-ші күні үшін арнайы жасалған, өйткені олардың жасалуы суық тиюден аулақ болуға және күнәлардан тазартуға көмектеседі. Жапондардың гүлденген иристерге тамсану дәстүрі де бар.
Жапонияда осы әдемі өсімдіктердің мыңнан астам түрі өсірілді. Дәстүрлі жапон саябақтарында олар тоғандардың жанына отырғызылады. Гүлдену кезеңінде ирис шаш үлгісін, киім-кешек, үй интерьерін, тұрмыстық заттарды безендіреді. 
Автор: Вассанта әсіресе ең кішкентай сайт үшін Жапония Дереккөздер мен әдебиеттер: 1. «Шығыс Азия халықтарының күнтізбелік әдет-ғұрыптары мен рәсімдері. Жылдық цикл», 1989 Мәскеу, «Наука», Шығыс әдебиетінің бас басылымы 2. «Жапония туралы армандар» http://subscribe.ru/archive/culture.world.japan/ 3. Мерекеге арналған тәттілер 
dejavu_smile 10.02.2007 Пікірлер Пікір қосу