Ежелгі заманнан бері адамдар жұлдызды аспанға қызығушылық танытқан. Осы қызығушылықтан астрономия ауылшаруашылығы үшін өте маңызды жылдық күнтізбесі мен мифтерімен, аңыздарымен және аспанды, жерді, құдайлар мен адамдарды байланыстыру әрекеттерімен астрономиядан туындады. Жұлдыздар мен шоқжұлдыздар атау алды, өз өмірін, сипатын, тарихын алды. Ең маңызды құдайлардың құрметіне мерекелер олардың ықыласына ие болу, жылдық циклді жалғастыру, ғаламның тәртібін сақтау және қиындықтарды болдырмау үшін ұйымдастырылды.
Қытайдың кейінгі Хань әулеті кезінде (б.з. 23 — 220 ж.) екі ғашық туралы аңыз, Тоқыма жұлдызы мен Бағушы (Лира шоқжұлдызындағы Вега жұлдыздары, жапон тілінде Сокудзи немесе Танабата-цюме және Бүркіт шоқжұлдызындағы Альтаир жұлдыздары) туралы аңыз пайда болды. , жапон конгю тілінде). Олардың сүйіспеншілігінің күшті болғаны сонша, олар ажырасудың бір сәтіне де шыдай алмады: Тоқымашы тоқыма станогын тастап кетті, ал қойшы отарын тастап кетті. Бірақ жердегі өмір олардың көктегі еңбектеріне байланысты болғандықтан, адамдардың басына сансыз апаттар түсті. Адамдар құдайларға жүгініп, оларға аяушылық білдіріп, ғашықтарды ажыратып, жылына бір рет бір-бірін көруге мүмкіндік берді. Бұл және басқа да аңыздар Жапонияға астрономияның бастауларымен бірге 6-7 ғасырларда Қытайдан келіп, құдайларға киім тоқатын аспан қызы Танабата-цуме туралы жергілікті мифке қосылды.
Романтикалық сюжет әсіресе жас қыздарға ұнады және мереке алғаш рет Нара дәуірінде, 755 жылы императрица-регент Көкеннің сарайында тойланды. Тоқымашы тоқымашылар мен тігіншілердің қамқоршысы, ал Шопан егіншілердің меценаты болғандықтан, мереке бүкіл халық арасында тез танымал болды — өйткені ежелгі уақытта барлық маталар мен киімдерді шаруалар өздері шығарды және бұл әйелдер болды. мұнымен айналысқандар, ал ерлер егіншілікпен айналысқан. Фестивальдің өзі екі атаумен белгілі: 星祭り (ほしまつり, Хоши-мацури, Жұлдыздар фестивалі) және 七夕 (たなばた, Танабата, Танабата-цуме деген сөздің қысқарту).七夕 (たなばた, Танабата) жапон тілінен аударғанда «Жетінші кеш» — және мереке ай күнтізбесінің 7-ші айының 7-ші түнінде өтті. (Бүгінгі таңда Танабата «ресми түрде» 7 шілдеге келеді, бірақ бұл күні тойланатын жерде емес.) Сондай-ақ, тане-хата, яғни «тұқым-егіс» немесе «егіс алқабы» деген сөз тіркесі кепіл деп саналады. болашақ егін туралы. Жапондықтар «құнарлылықты» тек егінге қатысты ғана емес, сонымен қатар отбасылық қарым-қатынасқа да қарайды. (Жеке бұл мейрам әйтеуір біздің Купайланы еске түсіреді – Танабата түні жастарға махаббат кездесулері үшін зейнетке шығуға рұқсат етілген. Бірақ 1842 жылы сегун бұл азғындықты қарастырып, арнайы жарлықпен тыйым салған.) мерекеде үйлердің есіктері мен үйлердің қақпалары бамбук бұтақтарымен безендірілген 笹竹 (ささたけ, сасатаке) — бамбуктың жылдам өсуінің арқасында олар дұғаларды аспанға тез жеткізеді.
Ұзын түрлі-түсті қағаз таспалары 短冊 (たんざく, танзаку) бұтақтарға бекітіледі, оларға өлеңдер, мақал-мәтелдер немесе каллиграфиялық қолжазбамен тілектер жазылған — құдайларға мұндай құрбандық шебер ақын болуға көмектеседі немесе каллиграф, өйткені Танабата да өнерге қамқор болды және шеберліктің шыңына жету үшін дұға етті. Сол бұтақтарға олар ханшайым-тоқымашыға арнайы тарту — қағаздан кесілген кішкентай кимоноларды іліп қойды. Ер адамдар бақташы фермерге 5 түрлі түсті жіп әкелді: 青い (あおい, aoi, жасыл), 黄色 (きいろ, кииро, сары), 赤い (あかい, akai, қызыл), (shiple, 灙き) , тауық, қара); және келесі жылы жақсы өнім алуды сұрады. Ал келесі күні бұл бұтақтар өзенге лақтырылды, сондықтан су Қойшы мен Тоқушыға құрбандық әкелсін және олар барлық тілектерін орындасын.
Кейде сол ағаштарды сиқырлы күшімен егінді зиянкестерден қорғайтындай етіп, егістік пен бақшаға орналастырған. Сонымен қатар, алыстан үлпілдек шарлар сияқты көрінетін үйлердің төбесіндегі бамбук сырықтарына түрлі-түсті үлкен помпондар ілінді. Бұл шарларға көптеген тар және ұзын қағаз таспалар бекітілген — олардың алдыңғы жағы помпонмен бірдей түсті, ал ішкі жағы ақ түсті. Таспаларды бес барқыт құрсау ұстап алды.
Шараның кейіпкерлері – Тоқыма мен Шопан жұлдыздарына да қауын, шабдалы, ерекше тәттілер мен торттар әкелінді. Мерекенің танымалдығы жыл сайын артып келеді және Токугава кезеңінде үкімет оны бес ресми мерекеге қосты 五節句 (ごせっく, Госекку): 1-ші айдың 1-ші күні — 新年 (しんねん, Шиннен) 3-ші күні. 3-ай — 雛祭り (ひなまつり ひなまつり, Hina-Matsuri) немесе 桃 の 節句 節句 節句 節句 ももの ももの ももの ももの せっく 節句 せっく ももの ももの ももの せっく せっく せっく せっく ももの せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっく せっくКіріспе節句 しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶ しょぶせっく, Шобу но секку) , 7-ші айдың 7-ші күні — 七夕 (たなばた, Танабата) немесе 星祭り (ほしまつり, Хоши-матсури) 9-ші айдың (づづききききき 9-ші күні). Ең танымал Танабата мерекесі Мияги префектурасының Сендай қаласында өтеді. Мұнда 7-ші күні таңертең, таң атар алдында күріш сабағынан, егістіктегі картоп жапырақтарынан шық жинау әдеті болған. Осы шықпен сия өніп, қағаз ленталарға түрлі нақыл сөздер жазылған.
Ал түнде тар жібектен жасалған және білікке бекітілген доғаға қондырылған жалаулар ілінген, түтіндік шырақтар жағылды. Бұл әдет Танабатаны Бон мерекесімен байланыстырады. 
Автор: Вассанта әсіресе ең кішкентай сайт үшін Жапония Дереккөздер мен әдебиеттер: 1. «Шығыс Азия халықтарының күнтізбелік әдет-ғұрыптары мен рәсімдері. Жылдық цикл, 1989 Мәскеу, Наука, Шығыс әдебиетінің бас редакциясы 2. Japan Today Фотосуреттер: http://www.ginahowell.com/photogallery/Matsuri/Tanabata%20Matsuri%20009.jpg http://www.ginahowell.com /photogallery/Matsuri/Tanabata%20Matsuri%20019.jpg http://static.flickr.com/22/29881411_f59c0ceb84.jpg