Ниндзя көлеңке өнері ->
Көлеңке Ниндзя 
Ниндзяның жолы, сөзсіз, элитаның тағдыры. Оны өтуге, тар шеңбердегі мамандардың осы рулық кәсіптің тең құқылы мүшесі болуға кез келген адамға мүмкіндік берілмеді. Және бұл тек жаттығу туралы емес. Сайып келгенде, жақсы физикалық пішінді сақтау әркімнің қолында.
Ниндзюцу, әскери өнердің басқа түрлері сияқты, ең алдымен, ерекше ойлау тәсіліне, өмірді ерекше түсінуге, ерекше философияға негізделген. Ниндзя кланынан шыққан жас жігіт немесе қыз он бес жасқа толғанда, олар инициация рәсімінен өтті. Егер бастамашы өзін қабілетті студент, білім берудің жаңа сатысына көтеріле алатын жан-жақты қалыптасқан тұлға ретінде көрсетсе, бұл рәсімді ертерек өткізуге болар еді. Инициация немесе қоғамның толыққанды мүшелеріне ену, ең алдымен, жас жігіттің немесе қыздың стандартты психофизикалық дайындықтан рухтың ішкі құпияларын білуге өтуін білдіреді. Оларға мұны негізгі ниндзя қоныстарының жанында тұратын ямабуши монахтары үйретті.
Ямабуши — жапон тілінен аударғанда гермиттер, олардың атауы «тауда ұйықтау» дегенді білдіреді. Олар таулы өлкеге қоныстанып, емшілікпен айналысып, емшілік өнері мен «киелі өмір салтының» арқасында ауыл халқы арасында үлкен құрметке, құрметке, беделге ие болды. Олардың діни ғұрыптарға қатысты сектасы өте әр түрлі болды.
Ямабуши тантриялық сиқырды (негізінен медицина мен алхимия) қолданды; олар сингон және тендай секталарының эзотерикалық буддизмінің мистикалық аспектілерін тереңдете отырып, йоганың ерекше түрін ойлап тапты; даосшылар сияқты ұзақ өмір сүру мен өлместік сусын іздеп, өздерін жетілдірді. Осының бәрін олар өз шәкірттеріне – жас ниндзяларға жеткізді. Біз, әрине, ниндзя монахтарының нақты нені үйреткенін білмейміз және, мүмкін, ешқашан білмейміз, өйткені ямабушидің бүкіл ілімі, аңызда айтылғандай, көзқарасқа да, тіпті түсінуге де қол жетімді емес. жай өлімнен. Ол «Шүген-до» («Билікке ие болу жолы») еңбегінде жинақталып, ұстаздан шәкіртке ауызша жеткен. Бірақ біз Шығыс философиясы және Шығыстағы кез келген әскери өнердің негізі не жатқаны туралы жалпы түсінік ала аламыз.
Біріншіден, шығыс адамының менталитеті батыс адамының менталитетінен мүлде бөлек, мұны ешқашан ұмытпау керек. Демек, Батыс пен Шығыс ойшылдарының жасаған тұжырымдары ғана емес, ойлау тәсілі, ойлау әдістері, тіпті негізгі алғышарттардың өзі де әртүрлі болады. Екіншіден, біздің кітабымызда Шығысқа қатысты сөз қозғалса, онда будда діні кең тараған елдерді осы арқылы түсіну керек, өйткені ол әскери қолданбалы өнермен тығыз байланысты және бұл өнер белгілі бір дәрежеде оның жолын қайталады. Буддизм: Үндістаннан Қытай арқылы Жапонияға. 01.12.2006 Пікір қосу