Ниндзя көлеңке өнері ->
Көлеңке Ниндзя 
Буддизмнің таралу жолын ұстанып, жекпе-жек өнерінің теориялық негізін қалыптастыруға одан да үлкен, шамасы, тіпті шешуші әсер еткен тағы бір ежелгі философиялық жүйемен танысайық. Қытай философиясының спецификалық ерекшелігі — ең алдымен заттарға ерекше көзқарас. Мұндай көзқарас табиғаттан тыс нәрсеге ешқандай байыпты жүгінуді білдірмейді, бірақ әлеуметтік, этикалық және саяси жүйенің толық қол жеткізуге болатын идеалына негізделген. Бұл идеал, әрине, Аспанның батасымен қасиетті, бірақ оны жүзеге асыру үшін мүмкін емес ештеңе талап етілмейді. Қытай философиясы абстрактіліден гөрі нақтыны артық көретіні анық, және оның барлық теориялары ешбір жағдайда утопиялық емес және ешқашан мүмкін болатын шектен шықпайды, олар жай ғана халықты қоғамдағы қалыптасқан қатынастар жүйесінде тиісті тәртіпті сақтауға бағыттайды.
Сонымен қатар, ежелгі дәуірдегі қытайлардың ойлауы ассоциативтілігімен ерекшеленді. Философтар күрделі теориялық конструкцияларға аса мән бермеді. Бұл, әрине, Үндістандағыдай әліпбилік емес, иероглифтік жазуды қолданумен байланысты болды. Осылайша, Қытайдағы философиялық және діни ой-пікірдің дамуының ең алғашқы кезеңдерінде де этикалық және саяси тақырыптардағы дискурс басым болды. Осы мәселелерді қарастыра отырып, қытайлықтар Батыс философиясы үшін де сирек кездесетін ойдың практикалық қасиетін көрсетті.
Қытай кітаптарында мемлекетті басқару жолдары, адамның өзін-өзі жетілдіру жолдары жан-жақты қарастырылған. Кез келген бизнестегі этикалық критерийлер қытайлықтар үшін ең бастысы болды — өмір сүру деңгейі немесе адам дамуының деңгейі анықталды. Қытай философиясының тағы бір маңызды ерекшелігі (айтпақшы, үнді философиясы сияқты) дүниені барлық элементтері өзара байланысты және динамикалық тепе-теңдікте болатын біртұтас организм ретінде қабылдау принципі болды. Бұл қағидадан батыстық үшін біршама күтпеген қорытынды шықты: егер мәдениет әлемді ұлы тұтастық ретінде қабылдаса, онда ненің негізгі: материя немесе сана деген сұрақ өздігінен жойылады.
Қытай философиясындағы этика мен саясаттың дамуы өте сәтті болса, таза ғылым саласына немқұрайлы қарау және математиканың әлсіз дамуы интуитивтік әдістердің басымдығына айналып, ойлаудың консерватизмі мен дәстүршілдігін айғақтады. Және, ақырында, иероглифтік жазумен байланысты қытай философиясының тағы бір ерекшелігі. Ежелгі Қытай жазуында мәтінге эстетикалық қатынас дамыды, ол қытайлар арасындағы дүние мен адам туралы түсініктерге, жалпы ойлау мәдениетіне әсер етпей қоймады. Қытайдағы философия ғылым емес, өнер болды, өйткені ол құбылыстардың түпкі себебін емес, оларды байланыстыратын қатынастардың мәнін іздеді; ол прагматикалық болды және былайша айтқанда, «таңданудан» емес, «уайым мен уайымнан» туындады.
Дүниенің ежелгі қытай суретінде адам мен Аспан арасындағы қарым-қатынас мәселесі ерекше орын алды. Бастапқыда киелі иерархияда Аспан ең жоғарғы құдай Шандидің қасында тұрды (бұл сөздің батыстық мағынасында қытайлар Құдайды танымағанымен – Шанди Инь тайпаларының арғы атасы әрі қамқоршысы болған), кейін бірте-бірте Аспан жоғары мәртебеге ие болды және, шын мәнінде, абстрактілі реттеуші күшті, ақыл-ойды, орындылықты, жоғары әділеттілікті бейнелей бастады. Дәл қазір астарлы түрде (және бұл өте маңызды, өйткені ешқандай табиғаттан тыс нәрсе туралы сөз болған жоқ) Көктің Ұлы ретінде қабылданатын және жердегі Аспанның таңдалғаны болған келесі жердегі билеушіге билікке құқық берген Аспан болды. .
Сонымен бірге, Аспан, бір кездері билікке мандат берген, егер билеуші оған лайықсыз болып шықса, өз таңдауын өзгерте алады. Жәннәт өз таңдауында қолданған жалғыз критерий — ең жоғары қасиетке ие болу. Ежелгі Қытай философтарының барлығы дерлік пайымдауларының негізгі және бастапқы нүктесі «Өзгерістер кітабы» (И-чинг) болды. Бұл болжау формулалары мен оларға түсініктемелер кітабы Қытай мәдениетінің саясат пен өнерден бастап математика мен философияға дейінгі әртүрлі салаларына елеулі әсер етті. Жауынгерлік өнерге I Чингтің ықпалы болғаны сөзсіз.
Кітап мәтінінде кәдімгі иероглифтерден басқа екі түрлі сызықтан – тұтас (жарық, «ян») және үзік (көлеңке, «ин») тұратын арнайы белгілер, гексаграммалар бар. Әрбір гексаграммада ең алуан түрлі комбинацияларда біріктірілген осындай алты жол бар, олардың барлығы 64. Өзгерістер кітабының теориясына сәйкес, бүкіл әлемдік процесс қараңғылық пен жарық арасындағы өзара әрекеттесу мен күрестің ауыспалы жағдайларынан тұрады. .
Әрбір осындай жағдай сәйкес гексаграммада символдық түрде бейнеленген. I-ching-тің екінші бөлімі – гексаграммаларды тұтастай түсіндіру, олардың құрамдас триграммалары мен жеке сызықтарының арақатынасы. Теориялық тұрғыдан алғанда, ежелгі Қытайда бүкіл ғалам, онда болып жатқан барлық процестер және оның барлық күштері 64 гексаграммалық призма арқылы қабылданған.
Бұл дүниені құрайтын элементтердің тұрақты динамикалық әрекеттесуін және қарама-қарсылығын айғақтады. 01.12.2006 Пікір қосу