Жапония энциклопедиясы ->
Аа: Глоссарий Айну (Айну) – ғалымдардың пайымдауынша, бірнеше мың жыл бұрын бүкіл Жапонияны, Амурдың төменгі ағысы, Камчатка, Сахалин және Курил аралдарын мекендеген халық. Жапондықтар өз елдерінде кейінірек пайда болды (жақын Корей түбегінен келген қоныстанушылар Оңтүстік-Шығыс Азияның аралдық аймақтарынан келген иммигранттармен араласқан), сондай-ақ Қиыр Шығысты тек 17 ғасырда зерттей бастаған орыстар. Архипелагтың оңтүстігінде пайда болған, тез дамып келе жатқан жапон мемлекеті орта ғасырдың басында Айнуды Хоккайдодан басқа барлық жерден қуып жіберді, бірақ он сегізінші ғасырдың ортасында. Хонсю аралында Айну тектес жеке отбасылар өмір сүрді. Орыс қоныстанушылар Сахалин мен Камчаткадан Айнуды белсенді түрде ығыстырып шығарды. Екінші дүниежүзілік соғыстың қорытындысы бойынша Курил аралдары КСРО-ға қосылғанда, жапон халқы Хоккайдоға күшпен көшірілді. Айнулар жер аударылуға жатпайды, бірақ олар өздерінің ата-баба жерлерін тастап, жапондармен бірге оңтүстікке көшуді жөн көрді.
Қазіргі уақытта Жапониядағы Айну негізінен Хоккайдода тұрады — шамамен 24 мың адам. Соңғы, әлі күнге дейін бүкілодақтық, Сахалин аймағындағы халық санағы кезінде «Ұлты» деген бағанға «Айну» деп жазған бір ғана әйел тіркелген. «Айну» «ер» немесе «ер» дегенді білдіреді. Айнулар ежелгі шежірелерде Эмиши немесе Эзо деп аталған халықтың ұрпақтары деп есептеледі.
Алайда олардың шын шығу тегі әлі белгісіз. Айнуларды көбінесе австралоидтар деп атайды, бірақ бұл болжамдар бет әлпетіндегі, дене бітіміндегі, шаш сызығындағы және т.б. ұқсастықтарға негізделген. Соңғы зерттеулер олардың тунгустармен, алтайлықтармен және Орал мен Сібірдің басқа тұрғындарымен тығыз нәсілдік байланысын көрсетеді. Әрине, оның қоғамдық дамуында XVII ғасырда. Айну Ресей мен Жапония халықтары жеткен деңгейден айтарлықтай артта қалды.
Айнулар өмір сүрген жерде құлдық элементтерін енді ғана қабылдай бастаған қарабайыр қауымдық жүйе әлі де билік етті. Орыстар мен жапондардың Айну жерін солтүстік пен оңтүстіктен отаршылдықпен игеруі ғасырлар бойы қалыптасқан өмір салтын бұзды. Жосықсыз бопсалау, тонау, көнбегенді өлтіру, бөгде дінге мәжбүрлеу, жатжерліктердің жыртқыш қанау жаулап алушылардың өркениет әкелген аз ғана игіліктерімен өтелуі мүмкін емес еді. А.П.Чеховтың Айнуға берген қызық мінездемесі: «Бұл адамдар момын, қарапайым, ақкөңіл, сенімді, көпшіл, сыпайы, мүлікті құрметтейтін; аңшылықта, батыл және … тіпті ақылды.
Айнулардың дәстүрлі мәдениеті аңшылық, балық аулау және жабайы жемістерді жинау арқылы қолдау тапты. Ауылдық қауымдастықтар 20-дан аспайтын үй шаруашылығын қамтыды және өзен жағасында орналасты. Тұрғын үйлер төртбұрышты пішінді және бағаналардан қоршалған. Олар кіреберісі бар кішірек бөлмеге іргелес жатқан негізгі бөлмеден, шатырлы шатырдан және микантус шөпінен немесе бамбуктан жасалған қабырғалардан тұрды. Шатырдың ортасында түтін шығуы үшін жабық тесік болды.
Кіреберіс шүберекпен жабылған. Шөптен жасалған тоқылған төсеніштер немесе жануарлар терісі негізгі бөлмедегі кір еденді жауып тастады. Дәстүрлі Айну ер киімі «аттус» (қарағаш қабығының ішкі бөлігінің ұсақталған және жұмсартылған талшықтарынан жасалған тоқыма материалы) бұзау ұзындығынан тігілген, әдетте тоқылған белдікпен байланған тон тәрізді шапан болды. Қыста олар киіктің немесе басқа жануардың терісінен жасалған қысқа жеңсіз күртеше киетін.
Әйелдердің киімдері бірдей, тек тізеге дейін ғана болатын. Барлық әйелдер ұстанатын әдет — ауыздың айналасындағы шеңбер түріндегі татуировкасы болды. Ол кәмелетке толған кезеңде жасалып, некеге дейін аяқталды. Үш негізгі диалектілер (хоккаид, сахалин және куриль) жалпы мойындалғанымен, айну тілінің басқалармен байланысы орнатылмаған. Айнулардың өзіндік жазуы жоқ, бірақ ауызша дәстүрдің бай дәстүрі бар, оның ішінде әндер, эпостық жырлар, өлең мен прозадағы мәнерлі әңгімелерге толы.
Айнулардың діни нанымдары бір кездері жер бетінде өмір сүрген адамдардың рухтарынан және жансыз заттардан тұратын, көрінетін әлемді басқаратын сол күштерге — желге, жаңбырға, бұршаққа және ең алдымен отқа бағынатын басқа әлемнің болуын білдіреді. . Ата-баба рухына ерекше құрмет көрсетіледі. Шамандар аңшылықта сәтті немесе сәтсіздікті болжайды, ауруды емдейді. Айну дінінде және салт-дәстүрінде құдайға айналған жануарлар — аю, үлкен жолақты үкі, кит кит маңызды рөл атқарады. Айнулардың ең маңызды рәсімдерінің бірі — аю мерекесі.
Ол аю құдайына берген сыйлықтары — аю терісі мен еті үшін ризашылық білдіру үшін ұйымдастырылған. Бұл рәсім өзінің құдайдан шыққанына сенетін қоғамда өсірілген нағыз аюды қамтиды. Үш күн бойы әр түрлі құрметтен кейін аюды өлтіреді, осылайша құдай бұрынғы келбетінен құтылып, о дүниеге қайта оралуы үшін.
Бұл рәсімнің бір нұсқасы бүгінде туристердің көңіл көтеруі үшін Айну қауымдастықтарында жыл сайын орындалады. Мэйдзи кезеңінің басынан (1868-1912) дәстүрлі аңшылық, балық аулау және жабайы жемістерді жинау біртіндеп күріш өсіруге, кәсіптік балық аулауға және басқа да қызмет түрлеріне ауысты. Сондай-ақ жапондық үй шаруашылығының тәжірибесіне, киінуіне, тамақтану әдеттеріне және отбасылық өмірдің басқа аспектілеріне ауысу болды. Дәстүрлі киімдер мен діни бұйымдар енді тек салтанатты шараларда ғана пайдаланылады.
Заманауи білім беру жүйесі өскелең ұрпақты жапон тілінде сөйлеп, бірте-бірте Айну тілінің дағдыларын жоғалтты. 
Copyright © «JAPAN TODAY» 21.12.2006 Пікірлер Пікір қосу