Жапония энциклопедиясы ->
B-b: BUSHIDO глоссарий «Жауынгер жолы» — самурайлардың (буши) мінез-құлық нормалары туралы моральдық-этикалық ілім. Кодекс ешқашан ресми түрде жазбаша түрде тұжырымдалмағанына қарамастан, ол әскери таптың және тұтастай алғанда бүкіл жапон халқының дүниетанымының, философиясының және өмірлік ұстанымдарының қалыптасуына ерекше күшті әсер етті. Бушидоның негізі 9-11 ғасырларда тұрақты жауынгерлер класының қалыптасуымен бір мезгілде дерлік пайда болды. n. e. Шебердің кез келген бұйрығын орындауға адалдық пен дайын болу самурай үшін айқындаушы қасиеттер болды. Оның өмірі мен өлімі тек ар-намыс заңына және самурай парызына бағынды. Жауынгер үшін қарапайым адамның сезімі маңызды емес еді.
Жауынгердің ар-намыс кодексінің пайда болуының негізгі идеологиялық қайнар көздері Бушидо жиі атайтындай конфуциандық, синтоизм және буддизм (әсіресе дзен секталары) болды. Конфуцийшілдіктің негізгі моральдық-этикалық нормалары, ең алдымен, парызға адалдық, ар-намыс, «асыл күйеу» ұғымы мен сипаттамалары өлімге деген буддалық құрметпен қараумен және нәтижесінде өмірге немқұрайлылықпен, мүмкін болатын сеніммен үйлеседі. Қайта туылуды ең жақсы сапада, қалай өмір сүріп, өміріңізді аяқтағаныңызға байланысты. Идеалға апаратын жол дзен-буддизмнің ең күрделі психофизикалық жаттығулары, қару-жарақпен, шайқастармен және өліммен жаттығады. Самурайлардың мінез-құлқының кейбір нормалары «Әскери үйлер туралы заңда» — «Буке шохаттода» бекітілген.
Одан кейін Дайдоджи Юзанның «Будо Шошин Шу» – «Жекпе-жек өнерінің негіздері» атты кітабы жарық көрді. Бұл тақырыптағы ең танымал жұмыс 1716 жылы жарық көрген бұрынғы самурай Ямамото Цунетомоның «Хагакуре» («Жапырақта жасырылған») кітабы болды. Басқа нәрселермен қатар, автор бұл кітапта жауынгерлердің назарын ар-намысқа аударған. тіпті самурайлар үшін зорлық-зомбылықпен өлім қажет. Жауынгердің ар-намысы кездейсоқ ренжіген жағдайда бірден өлімді таңдау керек. Әдетте, жауынгерлер бұл кеңесті ұстанды және салттық суицид — сеппуку (немесе хара-кири) әдеттен тыс кең таралған.
Оның әртүрлі түрлерінің танымалдылығы соншалық, сегун үкіметі оған қарсы заң бойынша күресуге мәжбүр болды. Мэйдзи қалпына келтіруден кейін Бушидоның танымалдылығы төмендеді, бірақ толығымен жойылған жоқ. Қазірдің өзінде XIX ғасырдың аяғында. Бұрынғы самурай Нитобе Иназо «Бушидо: Жапон рухы» деп аталатын кітап жазды, бұл Жауынгер жолының жазбаша сипаттамасының соңғы жарқын мысалдарының бірі. Ұлттық өзіндік сананың бір бөлігі бола отырып, Бусидо жапон тарихының кейбір кезеңдерінде қайтадан қоғам үшін өзекті болды және оны жапон саясаткерлері жауынгерлердің рухын көтеру және ұлттық артықшылық идеясын сақтау үшін әдейі пайдаланды. Бұл 19 ғасырдың аяғындағы Жапония соғыстары кезінде болды. және милитаристік үкімет іс жүзінде экспансияны ұлттық саясатқа айналдырған 20 ғасырдың басы, сондай-ақ Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін және кезінде.
Осы уақытта Бушидоны қолданудың ең жарқын мысалы — камикадзе деп аталатын жанкешті ұшқыштар. Императордың бұйрығы бойынша өз өмірін құрбан ету идеясы олар үшін тек Бушидоның нормасы болды, оның міндеттілігіне күмән жоқ. Соғыс аяқталғаннан кейін мұндай православиелік формаларда Жауынгердің жолымен жүру мысалдары әлдеқайда сирек болды. Соңғыларының бірі — 1970 жылы сәтсіз әскери төңкеріс әрекетінен кейін сеппуку жасаған атақты ұлтшыл жазушы Мишима Юкионың өз-өзіне қол жұмсауы. 
Copyright © «JAPAN TODAY» 21.12.2006 Пікірлер Пікір қосу