ҚАСУҒА ТАЙША – Нара қаласындағы ежелгі синтоизм ғибадатханасы. Фудзивара руымен байланысты үш ғибадатханадан төрт құдайға арналған: Кашима храмы (Такемиказучи но Микото құдайы), Катори храмы (Фуцунуши но Ками құдайы) және Хираока храмы (Аменокояне но Микото және Химе но Ками құдайлары). Касуга тайша ғибадатханасын 709 жылы билеушісі Фудзивара но Фухито жаңа астанасы Хейдзо(кио) (Нара) зұлымдық күштерінен қорғау үшін құрды, оның құрылысы келесі жылы басталуы керек.
Шамамен 768 жылы храм Микасаяма тауының баурайынан қазіргі орнына көшірілді. Қасуға тайша киелі аймағына кіре беріс үлкен қызыл ториймен белгіленген. Екі жағында тас шамдар бар. Олардың саны екі мыңнан асады, олардың қатары киелі жерге дейін созылған. Әрқайсысын ғасырлар бойы осында келген қажы немесе зияратшылар тобы сыйға тартады.
Ең көнелері Камакура кезеңіне (1185-1333), ең «жастары» осы ғасырдың басына жатады. Көбісі донордың аты-жөні мен қайырлылық жасалған уақытты көрсететін жазуларды жасауға болады. Жылына екі рет — көктемнің қалыптасуы тойланатын ақпан айының басында, ал тамыз айының ортасында — Барлық жандардың күнінде — шамдар жағылады. Одан әрі аллея жүздеген өсімдіктер мен гүлдерден тұратын Маньо бағының жанынан өтеді.
Бірнеше тас баспалдақпен көтеріліп, қажылар бас оңтүстік қақпаның дәл алдына келеді, бұл қызыл бояумен боялған бағаналардағы кипарис қабығымен жабылған екі қабатты төбесі бар ғимарат, көлемі жағынан болмаса, өте ұқсас. Будда храмдарының қақпаларының жалпы көрінісі. Қақпаның артында үш жағынан жабық галереямен қоршалған тар платформа бар, оның төбесінде көптеген металл шамдар ілулі тұр, және Хонденге апаратын шамамен бұрынғы стильде жасалған басқа қақпа бар. киелі рәміздері төрт мүлдем бірдей шағын ғимараттардың бір қатарында орналасқан құдайлар. Олардың архитектурасы пішіндердің қарапайымдылығымен ерекшеленеді және 2000 жыл бұрынғы елді мекендердегі үйінділерде көтерілген астық қоймаларына ұқсайды. Касуга тайшаның архитектуралық стилі будда храмдарын еске түсіреді.
Бұнда таң қаларлық ештеңе жоқ, егер буддизм жапон аралдарына енген кезде ұлттық дін құдайларының өз киелі жерлері енді ғана қалыптаса бастағанын еске алсақ. Кейіннен олардың құрылысы будда ғибадатханаларының құрылысымен ынталандырылды, ал кейбір жағдайларда киелі орындар олардың сәулетінің көптеген элементтерін алды. Синто-буддизм синкретизмі күшейген сайын, бұл қарыз алу соншалықты, кейбір жағдайларда ғибадатхананы будда ғибадатханасынан тек торийдің болуы арқылы айыруға болатын.
Синкретизм ғибадат ету орындарының сәулетінде ғана емес, тіпті көп емес көрінеді. Уақыт өте келе жергілікті құдайлар Буддалар мен Бодхисаттвалардың инкарнациясы болып жарияланды. Бұл тағдыр Қасуға тайша тәңірден де айналып өтпеді.
Бұған кейбір мандала (буддизм өнерінде кең таралған картиналар) дәлел. 1309 жылы боялған төрт Касуга ғибадатханасын бейнелейтін мандала әрқайсысының астында буддистік атаумен жазылған: Такемиказучи — Фукукенджаку Каннон Бодхисаттва, Фуцунуши — Якуши сауықтыратын Будда, Аменокояне — Джизо Бодхисаттва және Химе — Каннон Он бір бетті. 
Copyright © «JAPAN TODAY» 24.12.2006 Пікірлер Пікір қосу