Жапония энциклопедиясы ->
П — П: Глоссарий ПОЭЗИЯ жапон халқының мәдениетінде маңызды орын алады және оның көп бөлігін поэзияның қоғам өміріндегі орны мен маңызы туралы аз да болса түсінікті болған жағдайда ғана түсінуге болады. Ол фольклордан жарқын көрініс тапты. Ауызша халық шығармашылығының үлгілері поэтикалық қосымшалармен қаныққан, бірақ оның үстіне, поэзияның негізгі сюжеттік өзегі болатын ертегілер мен аңыздар жапондарда ғана болуы мүмкін. Алғашқы поэтикалық хрестоматия «Манёшу» (Мириджалар жинағы) 8 ғасырда құрастырылған. және 20 кітаптан (шиыршық) тұрды. Оған ел билеушілерінен бастап шаруаларға дейінгі әртүрлі авторлардың шығармалары, сондай-ақ шамамен 4-8 ғасырлар аралығында жасалған атаусыз үлгілер мен халық әндері енгізілген.
Манёшуда бұрыннан келе жатқан нагаута («ұзақ ән»), седока («балықшылар әні»), алты жолды өлең, ол да кең таралмаған, миджикаута немесе танка ( «қысқа ән») классикалық түрге айналған ортағасырлық поэзия. Манёшюдың өлеңдері қоғамның барлық саласы тарапынан жоғары бағаланып, әрқашан жоғары ақындық шеберліктің үлгісі болып саналды. Поэтикалық экспромтты алмасу ерте заманнан белгілі. Әр түрлі мерекелерде шаруалар тиісті рәсімдермен бірге дөңгелек билерді жүргізді, олардың барысында жеке ән шырқалады. Жастар осы мүмкіндікті пайдаланып, таңдағанға немесе таңдағанға өз сезімдерін білдірді, олар өз кезегінде оларға айтылған әнге бірден жауап берді.
Негізінде бұл өлеңдер еді, бірақ өлеңдер тек дыбыстық формада болғандықтан, олар ән ретінде айқындала бастады. Сондықтан Жапонияда төл ақын «утабито» («ән адамы») деп аталды, кейінірек «йомибито» («оқушы адам») сөзі қолданысқа енген, яғни өлеңдер дауыстап оқыла берген. Бұл ерекшелік поэтикалық құрылыстың рифмалық түрін емес, қатардағы буындардың ауыспалы ырғағына негізделген жапон тілінің ерекшелігімен түсіндіріледі.
Мысалы, Танкада келесі буындар саны бар бес жол бар: 5-7-5-7-7. Поэтикалық шығармашылық бейнелі ойлауды, метафораны, тұспалды қолдана білуді қажет етті. Поэзия қоғаммен бірге дамып, ол ұлттық мәдениеттің қалыптасуының барлық негізгі тенденцияларын көрсетті. Хэйан дәуірінде (VIII-XII ғғ.) бұл процесс ақсүйектер шеңберімен байланысты болды.
Бұл ортада дүниені қабылдаудың философиялық-эстетикалық жүйесінің қалыптасуы мен нығаюы жүзеге асты, оның негізінде адам өмірінің барлық көріністерін – ойлар мен сезімдерден бастап күнделікті өмірге дейін нақтылау болды. Императорлық төңіректің бүкіл өмірі поэтикалық атмосфераға батырылды — әртүрлі оқиғаларға жауап ретінде өлеңдер үнемі жасалды, ханымдар мен мырзалар түнгі кездесулерден кейін алмасты, поэзия турнирлерінде айтылды, олар жеке күнделіктерге жазылды. Х ғасырдың басында. император жаңа поэтикалық антологияны құрастыру жұмыстарын бастауға бұйрық берді. Бұл жұмысты әйгілі ақын Ки но Цураюки басқарып, аяқтады. Кокин(вака)шу немесе Кокиншу (Ескі және жаңа әндер жинағы) да жиырма шиыршықтан тұрады, бірақ тақырыптық жағынан маусымдық циклдерге, махаббат әндеріне, қоштасу әніне, қыдыруға және т.б. бөлінген 1100 тармақты қамтиды. г. Бұл антология үлгілерінің әртүрлі деңгейлеріне қарамастан, жапондық ортағасырлық әдебиеттің классикалық жүгіне тағы бір үлес болды.
Оның авторларының арасынан «алты өлмес ақын» дараланып үлгерді. Олардың ішіндегі ең танымалы Аривара но Нарихира мен ақын Оно но Комачи. Кокиншу білімді Хэян халқының өміріне мықтап енді. Оның поэзиясын білу кез келген сарай қызметкері үшін қажет болды. Адамның жеке еңбегі немесе кемшілігі оның Кокиншюді қаншалықты меңгергеніне (Қытай поэзиясында және Манёшюде) және өзі өлең шығарғанына қарай бағаланды.
Танка ең танымал поэтикалық формаға айналды. Дәл, көлемді бейнелер, метафоралар, талғампаз тұспалдау шеберлігі, ерекше түйінді және маусымдық сөздер табиғат әлеміне тәнті болуды, махаббат тәжірибесін және өмірдің әлсіздігі туралы философиялық ойларды қысқаша түрде жеткізуге мүмкіндік берді … Кокиншудан кейін. , тағы бірнеше антологиялар құрастырылды; танк өнері көркемдік деңгейдің өрлеуін де, құлдырауын да басынан өткерді.
15 ғасырға қарай Үш жолды, үш шумақтан тұратын поэтикалық эстафетаны (ренга) бір-біріне бергендей, бірге, үшеуі бірге өлең шығару әдеті қалыптасқан. Атақты классикалық ренга ақыны Соги (1421-1502) болды. Ренга, танканы екі бөлікке бөле отырып, уақыт өте келе жаңа, одан да қысқа формаға — хайкуға, яғни. үш жол («хайкай» және «хайку» терминдері баламалы).
Хайку поэзиясының гүлденген кезеңі тағы бір ұлы ақын – Мацуо Башоның (1644-1694) есімімен байланысты. Оның өлеңдері ғажап: қарапайым да талғампаз, шынайы да дана, мейірімді де сезімтал. Мэйдзи қалпына келтіруден кейін (1868) елде Еуропа мен Америкадан әдеби шығармалардың көптеген аудармалары пайда болды. 1882 жылы «Шинтайшё» атты заманауи поэзия антологиясы жарық көрді. «Шынтайшы» термині жаңа стильдегі өлеңдермен синонимге айналды.
Ақын Мори Огай (1862-1922) жапон оқырмандарын Гете мен Гейне шығармашылығымен таныстырды. Шимадзаки Тосон (1872-1943) жапон поэтикалық классикасына еуропалық романтизмнің негізгі белгілерін біріктіруге әрекет жасады. Кигахара Хакушу (1885-1942) өлеңдерін күнделікті сөздік қормен қанықтыра бастады.
Жапония еуропалық модернизмнің негізгі белгілерімен танысып жатты. 1930 жылдардың басында әдебиеттегі цензура күшейген кезде көптеген жапон ақындары сюрреализмге араласа бастады. Соғыс жылдарында халықты жауға қарсы тұруға жұмылдыра отырып, үгіт-насихат әдебиеті мен поэзия басым болды.
Соғыста жеңілгеннен кейін жапон поэзиясында біраз уақыт шығармашылық вакуум болды. 50-60 жылдары. поэзияда әлеуметтік мотивтер дамыды. Бұл кезеңнің ең тәні Амазава Тайдзироның (1936) еңбегі болды.
Дегенмен, соңғы жылдары жапон поэзиясы жеке тәжірибе тақырыбына қайта оралды. * * * Балта, қанша қарасам да, көзім жетпейді! Йошинге құятын өзендердің суы әдемі, Шетсізді білмей… Мен де келіп, шексіз сүйсінемін. Какиномото Хитомаро Аудармасы А.Глускина * * * Күзгі далада күріш құлағы, Бұлтқа тығылып, қаз жылап ұшады, Қалыңдап өседі, Сүйіспеншілігіммен солай: Өседі — және жүрек. барған сайын қайғылы. Отомо Якамочи Аударған А. Глускина * * * Көктемгі шие гүлдері!
Қарттық бұл залдарға ешқашан жол таппауы үшін таулардағы барлық жолдарды тез байқағаныңызды сұраймын … Аривара жоқ Нарихира Біз кездесіп, махаббат сөздерін сыбырластырған кезде — таңның атысы қалай болды …
Оно но Комачи аудармасы: А.Валли * * * Шөл далада, өтіп бара жатқан адамдардың көзіне түспейтін жерде, ағаштардан сансыз қызыл жапырақтар ұшып, түннің брокарды киіміне айналады … Ки-но Цураюки аудармасы A. Valley * * * Крикет дауыстары Бақшадағы қоршауда бәрі мұңайып, Күн сайын бәрі әлсірейді. Күзден бөлінемін деп жылайды, Ал сен оны сақтай аласың ба? Мурасаки Шикибу Аударған Т.Соколова-Делюсина * * * Кітап оқымай-ақ, ғасырларын тәтті босқа сүйретеді – олар торға түскен балықтай осындай өмірге риза…
Таясу Мунетаке Аударған А.Долин * * * Өзімнен кейін дүниеде не қалдырамын? Шие — көктемде, жазда — көкек дауысы, күзде — қызыл үйеңкі … Ryokan аудармасы A. Valley * * * Қара бұлт, Жыландай жорғалап, Айдың бақасын жұтады. Мацунага Тейтоку Аударған Т.Соколова-Делюсина * * * Тыныш айлы түн…
Сіз каштан ағашының тереңдігінде құрттың ядроны қалай кеміретінін естисіз. В.Н. Маркованың бас аудармасы * * * Қарға жалаңаш бұтақта жалғыз отырады. Күзгі кеш. В.Н. Маркованың бас аудармасы * * * Ескі тоған. Бақа суға секірді.
Тыныштық толқыны. В.Н. Маркованың бас аудармасы * * * Көкектің айқайы қайдан шығады? Қалың бамбук бұтасынан Ай түні ағып жатыр. Басс Аударма: В.Н. Маркова * * * Солтүстікке қарай созылған Қаздар тізбегі Қажылар қатарымен.
Рансецу В. Н. Маркованың аудармасы * * * Бұлттардың жағасы қалқып барады… Жарқыраған ай қандай сақтықпен өзімен жүреді! Бонт аудармасы: В.Н. Маркова * * * Гүлдер суға түседі — және олар ешқашан болмаған сияқты — Бусон жағасындағы қара өрік Т. Соколова-Делюсинаның аудармасы * * * Қысқы қара өрік.
Бұтаққа бұрқыраған саусақтары Қарт тартады. Бусон Аударған Т.Соколова-Делюсина * * * Тағы да көктем. Жаңа ақымақтық ескінің орнына келеді. Иса Аударған Т.Соколова-Делюсина * * * Жаңа жылдық өлеңдер Уәде етілген мандаринге көз салып, бала жазады.
Иса — Шатырдың қабырғасында. Иса Аударған Т.Соколова-Делюсина 
Авторлық құқық © «JAPAN TODAY» 25.01.2007 Пікірлер Пікір қосу